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王安石对钟山始终有着难以割舍的感情。
钟山上漂浮的白云，在王安石眼中是超越世俗的象征。
古人认为云是从山间的岩穴中涌出的，王安石也为此作诗两首——
其一
云从钟山起，却入钟山去。
借问山中人，云今在何处？
其二
云从无心来，还向无心去。
无心无处寻，莫觅无心处。
关于山林，南梁的王籍有句很着名的诗——‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’。
王安石却反其道而行之，写出了《钟山即事》——
涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
李白曾写过名句——‘相看两不厌，只有敬亭山’，王安石也有所化用，写下了《游钟山》——
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
在王安石心目中，山俨然成为了超越变化的永恒之物。
万物虽是变化流转的，钟山却从太古至未来长存不朽。
近乎于道！
从这些王安石晚年退隐后的诗作，也能看见，他和先前在政坛上的表现，简直是判若两人。
基本是从儒家直接跳到了释家，成为了一名虔诚的佛教徒。
但这种转变并非是空穴来风，早在很多年前，王安石就已经和佛门结缘，他经常为佛经做注，也写过很多与佛道相关的诗篇。
至于王安石与佛门结缘的源头，可能还要追溯到他的小时候。
在王安石故乡临川，有一座‘灵谷峰’，非常有名，王家的先祖就是被安葬于此。
在王家祖坟的旁边，有一座佛寺，名为‘城陂院’，王安石随父亲祭拜祖先时，经常是在庙里头歇息，因此年幼的王安石可能就在此时受到了佛门香火的熏陶。
也许，在他力推变法，执宰天下之时，面临诸多烦恼，处处都是敌人，明枪暗箭不断朝他凶狠袭来之时，唯有佛门清净，能让他获得片刻的内心安宁吧！
朝红一片堕窗尘，禅客翛然感此辰。
更觉城中芳意少，不如山野早知春。
跳脱政坛的纷扰，涤荡久居朝廷中枢而沾染的世俗之气，使身心归于清净，佛道是王安石卸下一身重负后，晚年得以逍遥自
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